موقع الشيخ أبي بصير الطرطوسي

شبهة حول حديث في صحيح البخاري

0 الفتاوى, شبهات وردود الجمعة, نوفمبر 23, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">  <br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">  </div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">  </div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">س184: هناك شبهة أثيرت لي حول حديث في صحيح البخاري، وقد حاولت أن أرد عليها فلم أستطع .. وبقيت في نفسي .. والشبهة هي كما في كتاب " الذبائح " نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قُدم إليه طعام ذُبح على النصب ولم يستنكره بينما استنكر الأكل منه زيد بن عمرو بن نفيل .. أليس في هذا إساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والحديث كما في صحيح البخاري عن سالم أنه سمع عبد الله يُحدث عن رسول الله: أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدَح ـ وذلك قبل أن ينزل على رسول الله الوحي ـ فقدّمَ إليه رسولُ الله سُفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، ثمّ قال: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذُكر اسم الله عليه " أفيدونا بارك الله فيكم ؟ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></b></div><a name='more'></a><b><br /></b><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">الجواب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">: الحمد لله رب العالمين. قال ابن حجر في الفتح: <span style="color: #7030a0;">وقع للأكثر " فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وللكشمهيني " فقدم إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وجمع ابن المنير بين هذا الاختلاف بأن القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقدمها لزيد، فقال زيد مخاطباً لأولئك القوم ما قال ا- هـ.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;"><br /></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">دل النقل المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل مما قدم إليه من طعام .. ولم يقرهم على طعامهم بدليل أنه دفع الطعام إلى جهة زيد .. منكراً عليهم طعامهم .. ومترفعاً عنه، ورافضاً مشاركتهم فيه .. وزيد قال ما قال للذين قدموا الطعام أصلاً .. وليس للنبي صلى الله عليه وسلم الذي أزاح الطعام من جهته إلى جهة زيد ترفعاً .. وهذا كله قبل أن يُوحى إليه صلى الله عليه وسلم ويكون رسولاً ..!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;"><br /></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">هذا الفهم والتفسير لا يوجد فيه ـ إن شاء الله ـ أي انتقاص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم .. وقدر النبوة .. على نبينا أفضل الصلاة والسلام. </span></b></div><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b><br /><br /><br /></div>

شبهة حول حديث في صحيح البخاري

س184: هناك شبهة أثيرت لي حول حديث في صحيح البخاري، وقد حاولت أن أرد عليها فلم أستطع .. وبقيت في نفسي .. والشبهة هي كما في كتاب " ...

اقرأ المزيد

التجنيد الإجباري

0 (الحكم .. الحكام .. الجيوش), الفتاوى الجمعة, نوفمبر 23, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">س183: لا يخفى عليكم ـ شيخنا ـ ما تعمل به بعض الدول العربية من فرض التجنيد الإجباري المؤقت ـ خدمة العلم! ـ على من تحت حكمهم من المسلمين، والسؤال: هل يجب على المسلم إذا هو طُلب لهذا التجنيد أن يستنكف حتى القوم هم الذين يأتون به قسراً .. علماً بأن ذلك سيسبب له عقوبة السجن وسيضطر بعد ذلك إلى أداء تلك الخدمة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">..؟</span></b></div><a name='more'></a><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">     </span><span style="color: #7030a0;">الجواب</span>: الحمد لله رب العالمين. الأصل أنه لا يجوز الخدمة في الجيوش التي تحارب الإسلام والمسلمين، وتقف عثرة كأداء أمام أي محاولة جادة لاستئناف حياة إسلامية راشدة. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">     فإن عدمت جميع الحيل .. ووقع المرء في الإكراه على الخدمة في هذه الجيوش .. لا أرى له أن يستنكف عن الخدمة .. ويعرض نفسه للفتنة والبلاء من دون مقابل أو نفع يرجوه .. إن كان متيقناً أن امتناعه وعدمه سواء من حيث النتيجة .. وهي الخدمة في نهاية المطاف في جيوش هؤلاء الظالمين .. والله تعالى أعلم.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">     </span>ولمزيد من الفائدة راجع مقالنا</span></b><span lang="AR-SA"> " </span><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">مسائل هامة في بيان حال جيوش الأمة</span></b><span lang="AR-SA"> ". </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b><span lang="AR-SA"> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br /></div><br /></div>

التجنيد الإجباري

س183: لا يخفى عليكم ـ شيخنا ـ ما تعمل به بعض الدول العربية من فرض التجنيد الإجباري المؤقت ـ خدمة العلم! ـ على من تحت حكمهم من المسلمين، والس...

اقرأ المزيد

شريط فتنة التكفير للألباني رحمه الله

0 العقيدة, الفتاوى الجمعة, نوفمبر 16, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>          <span style="color: #c00000;">س182: لعلك ـ يا شيخنا ـ اطلعت على شرائط فتنة التكفير للألباني وقد أكثر الشيخ رحمه الله من الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم :" قال رجل لم يعمل خيراً قط فإذا مات فحرقوه، وذروا نصفه في البر ونصفه في البحر .. الحديث " فما تعليقكم عليه .. وهل هذا الحديث يدل على عدم كفر تارك الصلاة ..؟؟ </span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>          وبالنسبة للحاكم المبدل لشريعة الله .. هل يكفر بموقعة واحدة .. أم أنه لا بد أن يكرر التبديل أو الحكم بغير ما أنزل الله، وهل هناك حد إذا تجاوزه الحاكم كفر .. وجزاكم الله خيراً ؟ </span></b></div><a name='more'></a><br />  <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>          </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">الجواب</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">الحمد لله رب العالمين</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">ليس في الحديث المذكور دليل على عدم كفر تارك الصلاة .. وإنما فيه دليل على أن المرء الذي يقع في المخالفة ـ وإن كانت كفراً ـ عن جهل معجز لا يمكن دفعه .. أنه يُعذر بذلك</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">          </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">فهذا الرجل وقع فيما وقع</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">فيه ـ كما يقول أهل العلم ـ من المخالفة عن جهل منه لخصائص الله عز وجل وصفاته</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">وما يستحقه من الصفات .. ولخوفه من ربه سبحانه وتعالى .. لذلك أقال الله عثرته،</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">وغفر له</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>          بينما الشيخ ناصر فقد جعل المانع من تكفير هذا الشخص بعينه ودخوله النار رغم أنه قال الكفر .. هو أنه لم يكن يعتقد الكفر في قلبه الذي نطق به .. فعدم اعتقاد الكفر واستحلاله القلبي له هو المانع من تكفيره عند الشيخ .. وهذا خطأ فادح مرده إلى أصول الشيخ الفاسدة في مسائل الإيمان والوعد والوعيد .. وقد أشرنا إليها في مواضع عدة.<br />          فإن قلت كيف نفسر قوله صلى الله عليه وسلم:" لم يعمل خيراً قط " ..؟<br />          أقول: المراد أنه لم يعمل خيراً قط زائداً عن أصل التوحيد .. والصلاة من التوحيد وشرط له .. تاركها كافر مشرك .. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم .. هذا ما يقتضيه مبدأ التوفيق  والعمل بمجموع النصوص ذات العلاقة بالمسألة.<br />          أما ما يتعلق بالشطر الثاني من السؤال الخاص بالحاكم المبدل .. فأقول: كل حاكم مبدل هو حاكم بغير ما أنزل الله، وليس كل حاكم بغير ما أنزل الله يستلزم منه أن يكون مبدلاً لحكم وشرع الله تعالى.<br />          وعليه فأقول: من وقع في التبديل لشرع الله تعالى ولو في مسألة واحدة فإنه يكفر .. بينما الذي يحكم بغير ما أنزل الله على غير وجه التبديل .. قبل الحكم عليه بالكفر أو عدمه لا بد من النظر إلى الدافع الذي حمله على الحكم بغير ما أنزل الله .. وطريقة حكمه بغير ما أنزل الله .. والمسألة التي لم يحكم فيها بما أنزل الله .. هل هي من التوحيد وشروطه أم لا .. وهل الأصل فيه عدم الحكم بغير ما أنزل الله .. أم أن الحكم بغير ما أنزل الله حالة شاذة بخلاف الأصل الذي هو عليه .. فهذا كله معتبر عند الإصدار الحكم على حاكم بعينه بالكفر أو عدمه .. وهذه مسألة قد فصلنا فيه في كتابنا " أعمال تخرج صاحبها من الملة " يمكنك الوقوف عليه لو أردت التفصيل. </span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 200%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></div></div>

شريط فتنة التكفير للألباني رحمه الله

س182: لعلك ـ يا شيخنا ـ اطلعت على شرائط فتنة التكفير للألباني وقد أكثر الشيخ رحمه الله من الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم :&qu...

اقرأ المزيد

كيف يكون تارك الصلاة مشركا؟ وما الفرق بين الكفر والشرك؟

0 العقيدة, الفتاوى الجمعة, نوفمبر 16, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /> <br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">س179: فكون تارك الصلاة كافراً فهذا واضح .. ولكن من أي وجه يكون تارك الصلاة مشركاً .. وهل يوجد فرق بين الكفر والشرك؟ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">الجواب</span>: الحمد لله رب العالمين. كون ترك الصلاة شركاً وتاركها يكون مشركاً، فهو أولاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى ترك الصلاة شركاً، وتاركها مشركاً كما في قوله صلى الله عليه وسلم:"<span style="color: blue;">بين العبد والإيمان الصلاة، فإذا تركها <u>فقد أشرك</u></span>". فلا بد من أن نسمي الأشياء بأسمائها الشرعية وفق ما سماها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أما من أي وجه يكون الشرك ..؟ </span></b></div><a name='more'></a><br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أقول: يكون من جهة طاعة هواه في ترك الصلاة .. فالهوى في هذه الحالة يكون هو المعبود المألوه المطاع من دون الله تعالى، كما قال تعالى:</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">)</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">(</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أما عن وجه الخلاف بين الكفر والشرك ..؟ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">الجواب</span>: أن الكفر إذا أطلق مفرداً فإنه يشمل الكفر والشرك .. وكذلك الشرك إذا أطلق مفرداً فإنه يشمل الكفر والشرك، ويكون الكفر بمعنى الشرك، والشرك بمعنى الكفر، وكل منهما شامل لمعنى الآخر.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>فعندما تقول: فلان مشرك .. أي أنه مشرك وكافر، وكذلك عندما تقول: فلان كافر .. فهو يكون بذلك كافر ومشرك، كما في قوله تعالى:</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">)</span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لَقَدْ <u>كَفَرَ</u> الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">(</span></span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. ولا شك أن الذي يقول أن الله ثالث ثلاثة يكون بقوله هذا مشركاً كما يكون كافراً.</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أما إن اقترنا أو اجتمعا في نص واحد فحينئذٍ يكون لكل منهما معناه المختلف عن الآخر، كما في الحديث الصحيح:"<span style="color: blue;">بين الرجل وبين <u>الشرك والكفر</u> ترك الصلاة</span>". فالشرك هنا يراد به عبادة غير الله عز وجل من جهة طاعة وتأليه الهوى المتبع كما تقدم .. أما الكفر فإنه يُراد به أنه جحد ما يجب عليه من صلاة .. وجحد نعمة الصلاة .. وحق الله عليه .. والجحود ـ كما بينا ذلك في مواضع عدة ـ يكون من جهة العمل والقول، كما يكون من جهة الاعتقاد .. فحصر الجحود في الاعتقاد القلبي مغاير لنصوص الشريعة .. وهو أقرب ما يكون إلى مذهب جهم الضال. </span></b></div></div>

كيف يكون تارك الصلاة مشركا؟ وما الفرق بين الكفر والشرك؟

س179: فكون تارك الصلاة كافراً فهذا واضح .. ولكن من أي وجه يكون تارك الصلاة مشركاً .. وهل يوجد فرق بين الكفر والشرك؟ الجواب : الحم...

اقرأ المزيد

هل يكفر هذا القاضي؟

0 (الحكم .. الحكام .. الجيوش), الفتاوى الجمعة, نوفمبر 16, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /> <br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">س181: إذا كان رجل يعمل في القضاء وأتوا بولده، وقد سرق، وانطبقت عليه شروط القطع .. وحكم القاضي عليه بالسجن ألا يُعتبر القاضي في هذه الحالة بدّل وكفر بالله .. وهل هناك فرق إذا قال القاضي: هو لم يسرق، وحكم عليه بالسجن ..؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">الجواب</span>: الحمد لله رب العالمين. لا أرى القاضي كما في المثال المضروب أنه بذلك يكون قد كفر وبدل وخرج من الإسلام لاحتمال أن يكون قد حكم لولده بهذا الحكم بدافع الهوى والميل لولده .. وليس بدافع الاستحلال، أو الرد أو الجحود أو التبديل أو الكره لحكم الله عز وجل .. والله تعالى أعلم. </span></b></div></div>

هل يكفر هذا القاضي؟

س181: إذا كان رجل يعمل في القضاء وأتوا بولده، وقد سرق، وانطبقت عليه شروط القطع .. وحكم القاضي عليه بالسجن ألا يُعتبر القاضي في هذه الحالة ب...

اقرأ المزيد

حكم رد أمر الله ورسوله

0 العقيدة, الفتاوى الجمعة, نوفمبر 16, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /> <br /><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">س180: هل رد أمر الله ورسوله يكون كفراً أكبر أم كفراً أصغر .. وهل الرد للأمر يعني أنه لا يعمل به ..؟ </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">الجواب</span>: الحمد لله رب العالمين. رد الأمر أشمل وأغلظ من مجرد ترك الأمر .. فكل من رد أمر الله تعالى لزمه ترك العمل به، وليس كل من لا يعمل بما أمر الله به لزمه أن يكون راداً لأمر الله تعالى. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>فالرد: يعني الرفض والإعراض وعدم القبول .. وهذا كفر أكبر بلا خلاف .. أما ترك العمل: فقد يكون من جهة الرد والإعراض .. وقد يكون من جهة الكسل أو الانشغال بالدنيا وغير ذلك .. والله تعالى أعلم. </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>لذا عند الحكم على ترك عمل معين بالكفر أو عدمه لا بد من النظر إلى عدة أمور منها: نوعية العمل المتروك .. والدافع الذي حمل التارك على ترك هذا العمل .. والله تعالى أعلم. </span></b></div></div>

حكم رد أمر الله ورسوله

س180: هل رد أمر الله ورسوله يكون كفراً أكبر أم كفراً أصغر .. وهل الرد للأمر يعني أنه لا يعمل به ..؟ الجواب : الحمد لله رب العالمي...

اقرأ المزيد

شبهة حول حديث في صحيح البخاري

التجنيد الإجباري

شريط فتنة التكفير للألباني رحمه الله

كيف يكون تارك الصلاة مشركا؟ وما الفرق بين الكفر والشرك؟

هل يكفر هذا القاضي؟

حكم رد أمر الله ورسوله

الأقسام

الأكثر زيارة

الأرشيف